孙悟空与菩萨是一世的情缘，在第六回里，观音是应王母娘娘之请来参与蟠桃大会的，但是带来后见到的倒是被孙山公搅得“荒荒漠凉，席面残卷”，众仙们在那边“俱不就坐，纷繁讲论”的令她惊心动魄的局面。能够说观音对付悟空是不曾碰面，先已惊心。她倒要看这支妖猴有多大的本领，多高的道行。在差遣本人大门徒惠岸行者互助李天王擒拿妖猴无果后，又力荐二郎真君出战，并亲临火线，亲身助阵。她倒真要见地见地这位竟然敢自称齐天大圣的天产石猴。一是怕本人的脸面再次辈驳，二是出于本人对这支石猴的激烈猎奇心。
在火线批示部里，太上老君与她齐心合力，同声响应。她说“贫僧所举二郎神若何?果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我往常助他一功决计拿住也。”留意到的是，此时她对这支石猴的称号曾经由“妖猴”上升到了“大圣”。这称号间的奥妙变革不正应对着她生理上的奥妙变革吗?菩萨接道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头，即不可打死，也能打一个跌，教二郎小圣好去拿他。”这里观音作为一个年老的男子向大圣所抛的，倒是与东方暗示宁静和恋爱的橄榄枝何其类似的杨柳枝。不外终极老君仍是用本人的金刚圈打了进来。这一仗不但战得暗无天日，也战的一个女观音触目惊心，铭肌镂骨。悟空是观音心中的抱负男性抽象：一场大闹天空敌十万天兵之仗，已见地他的神勇胆识，已惹动她的芳心，合适一个旧期间男子的择偶尺度：郎才。
从解救一幕看两人心坎深处表露出的感情
当观影再次见到悟空，已经是他履历了长达五百年的患难。瞥见五百年后狼狈万状的郎才，叫人怎不望而惊心?更况且悟空酿成这幅不胜的囚徒容貌是自有观音的一份“功绩”在内的，这只要锦心慧肝的年老男子心知肚明的。是以才有她在五行山旁观如来的“唵嘛呢叭咪哞”六字真言，感喟不已作诗一首的行为。她诗言曰：“堪叹妖猴不营私，昔时傲慢逞豪杰。欺心搅乱蟠桃会，斗胆私行兜率宫。十万军中无对手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日伸展再显功。”接上去就是两人之间的对话，悟空哀告观音放他进来，而观音也辅导了将有一个东土大唐离开圣僧未来办理他。要约束一个夫君的心，最好的办法莫过于把他约束在一桩本人设立的奇迹上。作者在此作诗说：“民气生一念，寰宇尽皆知。善恶若无报，天地必有私。”我看是有隐喻的，是说此人心所发生的一念生怕在潜认识中是观音感情上的一念。
厥后观音也借机替悟空带上了紧箍，概况上是为了束缚悟空的心，使之经心全意的投入到取经大业中去，但实践上，又未尝不包括一个男子对一个汉子的心灵与认识的把持的愿望和权利!后代私交，作为一个汉子皆有之，所谓的神与仙只不外是品德的神化。只不外悟空对观音的恋慕与眷恋次要是精力层面上的。
一幕幕语重心长的豪情剧
第十七回，孙悟空同观音一路到黑风山附落云头依路找洞，只见山坡前走出一个道人，手里拿着一个玻璃盏儿，盘内安着两粒灵药，往前正走，被行者撞个满怀，掣出棒，就头一下，打得脑里浆流出，腔中血迸撺。菩萨应悟空之请变作妖道凌虚子，行者看到：“妙啊，妙啊。这是妖精菩萨，仍是菩萨妖精?”菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精，老是一念;若论原本，皆属有没有。”行者心下顿悟。这个场景中我们所看到的是菩萨的无情有义，行者对她随便撮要求。观音怅然从命，又还苦口婆心的点拨他。而两人之间的对话也是无遮无拦，随便自若。
第四十二回，观音到：“悟空，我这瓶中甘露珠浆，比那龙王的私雨差别：可灭那妖精的三昧真火。待要与你拿了去，你却拿不动;待要着善财龙女与你同去，你却又不是好意，专注只会哄人，你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你倘使骗了去，却哪有工夫又来寻你?你须是留些甚么工具作当。”行者道：“不幸!菩萨这等多心。我门生自秉沙门，一贯不干那种事了。”这观音峻厉防备孙悟空与他身旁的侍女偷情，是否是有些个老婆防备丈夫与侍女偷情的意为?并且这净瓶还能够说是个物，能够用工具作典质，可那龙女倒是个人啊，又能用甚么工具可做典质呢?这是否是一个恋人或老婆对付意中人的一种赤裸的告诫与警示?
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