我对姜子牙这个人物的认识起初还是源于《封神演义》中那个道法高超、呼风唤雨的形象，后来随着对这个人物的了解加深，我发现真正的姜子牙虽然不能呼风唤雨，但是也是一个在历史上很厉害的人物。
真实历史上的姜子牙是一个什么样的人物？姜子牙，名尚，其祖先曾是大禹时期的四岳之官，因辅佐过大禹的治水大业，舜、禹时期被分封在吕地，所以又被称为吕氏一族，姜尚又被为吕尚。
姜子牙出生时，家道已经中落，生活并不富足，但是人穷志不短，姜子牙少年时就十分喜欢读书，学习勤奋刻苦。
时也命也，年轻时的姜子牙一直没有发达，生计所迫，经营过酒家，还做过杀猪宰羊的屠夫，经历过很多艰难的事情。
但是这些生活中纷杂的琐事并不能磨灭他的志向，在此期间他一直坚持研究学问，努力学习知识，这样的生活一直持续到了姜子牙的古稀之年。
姜子牙七十二岁那年，遇到了他的伯乐——周文王姬昌。据记载，姬昌求贤若渴，渴望招揽天下人才，加强自己的实力，就像曹操在诗中所说：“周公吐脯，天下归心。”
姬昌在出行前卜算一卦，卦辞中说到：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”
姬昌欣然出门，就在渭水之滨遇见了正在垂钓的姜子牙。这也正是俗语“姜太公钓鱼——愿者上钩”的由来。
二人交谈一阵过后，姬昌深深被姜子牙的的学识所折服，于是请他辅佐自己，尊他为太师。
太师这个职位在当时是地位最高的官，既可以理政，又可以掌管军事力量，可以说是举足轻重的地位了。
姜子牙墓三千年来无人敢盗，很可能由于姜子牙被神化了姜子牙成为太师之后，尽心尽力辅佐姬昌，他要求姬昌施以仁政，对待百姓亲和仁厚，免除苛捐杂税，让百姓安心生活。
为了对抗当时强大的商王朝，姜子牙帮助姬昌联络被商纣王欺压的其他势力，联手反抗商王朝的统治。
除此展现出天才的外交政策，姜子牙在军事上也是很有能力，在大大小小的战争上，运筹帷幄，帮助姬昌的军队取得了不少战争的胜利。
经过姜子牙的一番经营谋划之后，周朝取得了当时天下三分之二诸侯的支持。
几年之后，姬昌逝世，其子姬发继位后，在姜子牙的帮助之下，他成功了的推翻了商纣王的统治，建立了大周王朝。
在周王朝建立的过程中，姜子牙可谓是第一功臣。后世评价他是大周王朝基业的奠基人，足可见其功勋之卓著，非常人可比。
司马迁对姜子牙这也人也是评价颇高，说他“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”意思就是后世兵家的那些谋略对策，都是起源于姜子牙，姜子牙对于兵家来说可以算得上是鼻祖了。
正因为如此，人们心中姜太公的形象比较神化，简直是呼风唤雨、无所不能的神仙人物，而古代的人们思想都比较封建迷信，对于这种神奇的人物一般都有一种崇拜敬畏之心。
历代帝王都对姜子牙比较尊崇，还将其封为武圣，这样一来，无论是高官或是平民百姓，对姜太公的敬畏只会愈加深重，也没有几个人有这个胆量去盗太公墓了。
姜子牙的墓葬为何无人敢盗？年代久远，不知哪个为真！据现可查询的资料记载，姜子牙139岁时寿终于大周朝的首都镐京，这种说法本身就具有一定失真性，在古代人是否真的能够活到139岁，实在是令人怀疑。
对于姜子牙的墓到底葬在哪立，也没有权威的记载，这也是姜子牙的墓葬无人敢盗的重要原因之一。
据《礼记·檀弓》中记载“太公封于营丘，比及五世皆反葬于周。”意思就是说，姜太公被封于营丘，最终被葬在了周地。周地就是如今的山东一带，这也就是丰京太公墓所在地的由来。
然而据《大清一统志·西安府·古迹》，太公墓位于咸阳县东北一带，也就是如今的咸阳市周陵镇，在周文王于周武王墓东边，有一块一米多高的石碑，上面写有“齐太公”三个字，被认定是太公墓的所在。这主要是因为姜子牙的封地名字就叫做“齐”，所以姜子牙也被称为齐太公。
除此上述记载之外，还有镐京太公墓、卫辉姜太公墓等，由于年代久远，记载也不够清晰。
所以，千年以来，姜太公的墓并没有被人盗过，很大一部分原因就是因为没人能找到姜太公过真正的墓。
当然，就历史记载来看，姜子牙的墓里可能并没有什么宝贝，姜子牙虽然是一人之下，万人之上的地位，但是他平生不喜奢靡浪费，所以死后的墓葬也要求一切从简，这也是盗墓贼对其不感兴趣的原因之一。
总结起来，三千年来无人敢盗姜太公的墓，是因为姜太公本身的神话色彩，盗墓贼也不敢随意动手，以免冒犯神明，给自己带来厄运。
而且客观上无人能够确定真正的太公之墓究竟在哪，所以从而也无法判断太公墓中是否有值得下手的财宝，所以我觉得古代的盗墓贼也不愿为了一个不能确定是否有价值的墓而去冒险。
NO.1 诸葛亮七星续命之谜
传言诸葛亮的七星灯不么，将可以续命。但七星灯最终还是灭了!那么七星灯是被魏延故意弄灭的吗?当时诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自治命不久矣，就将后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，给诸葛亮续命。诸葛亮设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知道诸葛亮不久人世但是不敢深信，就命令夏侯霸领兵试探。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信时将诸葛亮的本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮阻止了他，并告诉他：司马懿不是劫寨，是为了打探我生死而已。然后诸葛亮嘱后事，就死在军中。司马懿听闻诸葛亮已死，蜀军撤退，就立即起兵追赶。但是姜维等推出诸葛亮的人偶，吓退司马懿，蜀军退回西川。 NO.2 颜良死因之谜很多人认为颜良死于关羽刀下，关羽当时倒提青龙刀，将盔取下放于鞍前，来到颜良阵前，河北军根本没有与其交战，而是如波开浪裂，分作两边放开一条大路，这种情况下关羽飞奔前来。而颜良正在麾盖下，见关公到来，恰欲问之，马已至近。云长手起，一刀斩颜良于马下。而且某些版本的嘉靖版三国中还用括号补充一段：原来颜良辞袁绍时，刘玄德曾暗嘱曰"吾有一弟，乃关云长也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙大刀，必在曹操处。如见他，可教急来。"因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下。关羽归神时，作者借普净禅师顿悟关羽之言也明了颜良之死：“向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之”。颜良被刺时，书中特地加上一句诗"只因玄德临行语，致使英雄束手亡"，已经明言是因为刘备临行语，才导致颜良束手亡。 NO.3 华容道关公义释曹操之谜黄盖火烧曹操的连环战船之后，甘宁又在其陆上联营放火，曹操见无处可守便要退回夷陵，但是一路十分狼狈，先后遇甘宁、凌统、赵云、张飞，又加天逢阴雨水米未进，几乎可用束手待毙来形容。最后关头中诸葛亮之计奔走夷陵小路(诸葛亮料定曹操生性多疑，所以令关羽在小路生烟以诱之，是曹操认为此处乃为疑兵之计而必不设伏与此)，曹操果然弃大路而走小路华容，结果正遇在此的关羽。至于说关羽义释曹操，说法不一，一般认为是念其过五关斩六将时曹操对其的不予追究，放其护嫂去河北寻兄，再加上关羽乃义士，敖大夫而重士卒，从不恃强凌弱，在华容见曹操一行人实在可怜(其狼狈状参见三国演义原文——众士哀求，实在是惨不忍睹)，曹操身为一国的丞相几欲下跪求饶，加上关于在曹营的好友张辽的出现，使关羽更念起在曹营时的经历，应该算是报恩于曹操，再念想从此可与曹操再无瓜葛。难到不怕回去被砍头吗?还是一个忠义之人。 NO.4 诸葛亮弃曹投刘之谜从政治上看，曹操挟天子而令诸侯，拥有政治优势。在实力上，他统一了北方，兵多将广、钱粮充足。在个人能力上，他堪称雄才大略，当时的政治家无人与他相比。特别是在对待人才方面，曹操求贤若渴，三次颁布“求贤令”，广纳天下贤才。在刘备“三顾茅庐”之前，曹操是否知道有诸葛亮这个人，史书上没有记载。但是诸葛亮对曹操肯定是早有了解。历史上的曹操是一个有着双重面孔的人，性格很复杂，从曹操的种种事迹表明，诸葛亮是绝对不会喜欢曹操这样的人的。但是他为什么不去投奔孙权呢?东吴以为大臣张昭曾经想留下诸葛亮，被他婉言拒绝了。事后有人问其原因，诸葛亮说：“孙权当然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能会对我很好，但不会对我言听计从。所以我不能留下。”这是诸葛亮已经投靠刘备以后的事。 NO.5 李严获罪之谜史书《三国志》记载，在公元231年(建兴九年)，诸葛亮第四次北伐，李严督运粮草。因秋夏之际，值天大雨，运粮不继，李严遣参军狐忠、督军成去呼诸葛亮退军;诸葛亮同意退军(退军途中射杀曹魏名将张合)。《三国志》称李平闻大军退，为了推卸责任，不惜编造谎言，佯惊说：“军粮饶足，何以便归”!说他欲以解脱自己办事不力之责，显出诸葛亮不进军之过错。他又上表后主，说：“我军伪退，是欲诱贼作战”。直到诸葛亮拿出其书信揭露其行径后才认罪。李严性格有缺点，平素自私，如陈震曾经对诸葛亮说：“(李)严少为郡职吏，用性深刻，苟利其身。乡里为严谚曰：‘难可狎，李鳞甲。’”他人际关系差，招致一些同僚的排斥，所以被罢官流放梓潼郡。诸葛亮还曾经写信给李严的儿子李丰，要求他劝其父反思过错，日后仍有还朝的机会。建兴十二年(公元234年)，李严闻知诸葛亮逝世，认为后继执政者不会给予起用他的机会，于是忧愤大哭后病死。墨家是东周时期的学说派别，曾经在我国的历史舞台上也是很辉煌的。
东周时期听起来也许会有些陌生。如果说是战国时期，那是不是感觉很亲切。对就是这个时期产生的。这个时期对于我们这个民族来说非常特殊，想必大家听过春秋无义战，战国无君子！这其实就是社会结构遭到根本性破坏，我们这个民族不同于其他民族，遇到挫折可能会就吃一蹶不振了。我们是越是危难时刻，越能激发自身潜能的民族。为了自救全民族的人才都想破脑袋思考，如何拯救这个民族的重大问题。于是提出了各种想法，诸子百家的思想，如果有心去看一看，其实都是殊途同归，都是为了让这个社会有序。人们从不同的角度去研究去思考。
而其中的法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家较为突出！这些思想拿出来在国家治理上实践成功过的有法家、道家、儒家！法家强秦崛起，道家汉初推行的黄老之学为后面汉武帝打匈奴积累了雄厚的资本。儒家大家都知道，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术！”伴随了我们两千多年。为什么墨家怎么就没有得到实践呢？我们现在的人去看，墨家的思想也很先进啊！
墨家提出：人与人之间应平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等等。现在看来都是非常之先进的。为何就没有得到推广与应用呢？
一个是这种思想，在“罢黜百家，独尊儒术”的政策提出来之后，受到了打压。当然还有一个原因是在那个人们探求治国理政的特殊时期，墨家在墨翟离去后没有像儒家那样再诞生出非常厉害的继承人。推广和应用的机会自然少之又少。而且就以节用来说，在那个吃不饱穿不暖的年代，节用就是在让一个饿了三天的乞丐看到肉包子还要求他在吃包子前沐浴更衣一个道理。墨家的思想，没有应用的良好土壤，没有名人宣传。
近年来经过很多新墨者的努力，墨家学说出现复苏，并因为其进步性而出现燎原之势。那是因为我们解决了温饱，我们又开始重视传统文化了。之所以会被人们从故纸堆中重新挖出来。那也是清末民初，在那个受尽屈辱的年代，我们这个民族又做起了两千年前古人做过的事，又开始了救亡图存的思考。翻阅历史，寻找典籍。我们在里面发现了墨家这一思想。也有人借用西方的东西。明治维新不就是吗？说到这里想必各位朋友应该能够理解过来。
这是凭空出现，而是有一个民族性格和一个民族历史等等有关系的。
狼居山现在指的是漠北。西汉元狩四年，霍去病深入漠北两千余里，击溃匈奴左贤王部主力，俘虏屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，并乘胜追杀至狼居山，在狼居山举行了祭天封礼。封狼居胥从此成为中国历代兵家人生的最高追求，终生奋斗的梦想。
漠北又称岭北，指中国北方沙漠、戈壁以北的广大地区，漠北政治军事文化中心和林，清代特指乌里雅苏台将军辖区，清末通称为外蒙古。现分属于今俄罗斯、蒙古国、中国、哈萨克斯坦等。
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