龙王井位于湖南省新田县西南的石古湾村，也就是充满神秘色彩的湘西地区。石古湾村位于大山之中，龙王井就在村口，据悉这口井是村民人工砌成的，每天井中的水位都会像海水一样，潮起潮落，而且隐约可以看见一些奇怪的生物。然而龙王井隐秘在大山之中，离大海非常的遥远，二者不可能产生什么联系。
2015年，石古湾村引起了《地理中国》摄制组的兴趣，接着前往石古湾村考察。摄制组了解了关于龙王井的基本消息，例如在雷雨天时龙王井中的水会上涨的非常快，而且井中还伴随着奇异的声音，动物们都不敢靠近这口井，等到雨过之后井水退去，仿佛一切没有发生过，据村民回忆，在那井中还看到过金色的鱼，这就更让人匪夷所思了，于是专家以龙王井为中心向四周考察。
专家经过几番考察，终于在离龙王井大约14千米的地方有一个龙宫洞，洞里有条河流，专家推测这条河流连接龙湾井，河里的水涨落影响着龙王井的水位，这是对于龙王井之谜最好的解释了，不过这很难被证实，所以只是猜测罢了。也有网友推测这与广西沿海的天然地下管道有关，暗河向北流动，连接龙王井，引发奇观。
虽然说石古湾村龙王井的谜题还没有确切的答案，但是我们知道这只是一种地质奇观，而不是真的有龙王出现在井中，所以我们以后遇到难以解释的现象，不要慌乱也不要害怕，就像湖光岩水怪之谜真相，一切都会有科学解释的，不可以将自己难以解释的景象妖魔化，这样会引起恐慌的。
谢邀，湘西赶尸这件事儿我只听说过，我的一个铁粉是张家界的，他们那个地方就有这个传说，我是听他讲的。不过我没有亲眼见过赶尸，会这门绝技的人几乎都死了，留下来的都是传说。
湘西地区也叫大湘西，它主要包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部在内的整个湖南西部地区的统称。著名的作家，历史文物研究家沈从文就是湘西人――湖南凤凰县人。他生前曾采访某著名的巫师，他问巫师赶尸口里念念有词说的是什么？也就是口诀是什么？大师笑笑说不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》，再问大师笑而不语，原来这门绝技是不能轻易外传的，大师不过是在敷衍他，沈从文也就不再追问了。
赶尸具体操作过程是这样的:一、我们都看过香港拍的鬼片，赶尸一般是两个人，电影里是一个师傅一个徒弟。现实里和电影里一样，当接了生意以后，师徒二人要赶紧把死刑犯的（或者其它情况的死人）人头和尸体缝在一起，师傅做法事念动咒语，徒弟帮忙要手脚麻利的把辰砂（最好的朱砂），放到死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、手掌心、脚掌心七处，每处用一道黄纸神符压住，师傅喷一口水，用手指划个十字。然后用五色布条绑紧。
相传这是人的七窍出入之所，用朱砂封住这些地方，就是要留住死者的七魄。所做的一切都要在尸体变僵硬之前进行，僵尸赶尸的风险要大许多，所以收费也要贵许多。
之后，还要将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，同样是用神符镇住，用五色布条绑紧。耳、鼻、口是三魂出入之所，这样做的目的就是将魂魄留在死者的体内。
赶尸不接一个人生意，一个人没法赶，至少得两个人以上。然后穿上宽大的袍子，里面用竹竿把手脚绑起来，麻绳把袖口和裤口扎紧，腰上系上“阴阳牌”，师傅念完咒语，手执桃木剑，点燃黄表纸，口中大喝一声“起”，死尸就会应声站起。所有的一切只有师徒二人在场，其他闲杂人等不能围观。
二、师徒二人上路了，赶尸一般是夜间行动，尽量避开行人，师傅走在最前面带路，徒弟在后跟随。夜间行走从来不打灯笼，师傅边敲手里的小阴锣，边摇动手中的摄魂铃，提醒夜行人避开。这些尸体头上戴着高筒毡帽，额头压着几张神符黄纸垂在脸上，有的还吐着舌头。晚上怪吓人的，怕吓到行人惹出麻烦。
赶尸的一般在鸡叫黎明之前找到“死尸客店”住宿，这种客店也只有赶尸人住宿，其他人不会住这个地方的。客店常年累月畅开着大门，死尸就靠墙站在大门的后面。（晚上要住宿千万别住大门敞开的，哈哈……）
三、当赶尸的快到目的地的时候，师傅让徒弟提前三天通知死者家属，那时没有手机，只好让徒弟先行一步。徒弟和家属'一起准备好死者的棺椁和寿衣，等死人已到，立刻将寿衣、寿帽给死者穿戴整齐装进棺材，这个过程全部由赶尸者师徒二人办理，不允许旁人插手和观看。这和当初的“缝尸体”一样的神操作，据说生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，这个过程必须在午夜十分。
到了黎明，一切都安排妥当，赶尸的就让家属进来哭灵，家属揭开棺材盖，果然是自己的亲人，赶尸人把死者重新梳理了一遍，所以看上去面貌栩栩如生就像昨日刚死一样。家属嚎啕痛哭，这时赶尸师傅会告诉家属，眼泪不要滴在死者的寿衣上，如果滴在死者的寿衣上，死者就不会放心的去，会牵挂家属的，这样阴阳相隔都不安生。停尸三日，然后入土为安。赶尸人也就完成了它的使命。
以上就是赶尸的大概过程，其实赶尸是湘西文化的一种传承，现在去湘西旅游，你会看到赶尸这种文化，以舞蹈的形式呈现了出来。
撰文/秉烛读春秋湘西通常是指湘西土家族苗族自治州。
但这只是湘西的一小部分。“湘西”顾名思义，就是湖南的西部，湘西指的就是湖南整个的西部、沅水澧水流域，而这湖南的西部就是湘西土家族苗族自治州、张家界市、怀化市等等。古代这里被称作“苗疆”，是苗族等少数民族聚居的地方。这里是中国大陆的腹地，东临洞庭，西连川贵，南到广西，多丘陵而少平地，山势连绵起伏，地势险要，自古就是重要的边防要塞。因为湘西地势比较低，加上树木茂盛，常年阳光照射较少，湿度较大，所有有极阴之地的称号。
相关介绍：
湘西土家族苗族自治州，简称湘西州、湘西，隶属湖南省，因位于湖南省（简称“湘”）西部而得名。是湖南省唯一的少数民族自治州，也是武陵文化的发源地之一。
湘西州历史悠久，文化灿烂，辖区内有首批国家历史文化名城凤凰县，2015年入选首批国家全域旅游示范区，州内人文古迹众多，老司城及其周边有大量的自然及人文景观遗迹。
湘西州位于湖南省西部偏北，酉水中游和武陵山脉中部。其地域范围为东经109°10′~110°22.5′，北纬27°44.5′~29°38′之间。西邻贵州省铜仁市，重庆市酉阳土家族苗族自治县，南接怀化市麻阳苗族自治县，东连怀化市沅陵县，北抵张家界市。东西宽约170公里，南北长约240公里。全州国土面积15462平方公里，其中城区面积556平方公里。占湖南省总面积的7.3%。
湘西赶尸是最让人感到神秘莫测的,这是一种传说中可以驱动尸体行走的法术.赶尸，应该是确有其事的。清代中期，这种技术的出现，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。 赶尸，就是在川东到湖南西部的那一段，几百公里的山路里的交易。前后的路程，都有船运或公路。只是这一段，山高林密，狼虎出没，运载棺木的牛车走不动，船家又不搭手，不得以只有托付给“赶尸人”了。丧主先得找到当地的“赶尸旅店”，一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”三个大字的地方。那赶尸的人，自己是不会承认这个不好听名字的，你得称他“先生”，他自认为是“祝尤科”（古代的巫医专科）的大夫。丧主与“先生”谈好了价钱，交割了银两和尸首，交代完接尸的地点，就可以自己上船先走一步了。 在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”或“死人”的称谓，死人称为“喜神”（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”，找一个胆大的把死人背回去就得了。待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”就开始作法了。设坛、点香，烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发。他每摇一下铃，手上绳子一紧，尸队就向前走一步——慢慢的。他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息。至于那几个死人，也有停放的地方——这些小旅店无一例外向内开挺的、厚重、上黑漆的木质大门。这门背后，就是尸体靠站的地方。当地有忌讳小孩到门背后玩的习俗，应该就是源于此事。 “死人为什么会动”，这大概是读者最后的迷团，事实上赶尸人神秘的昼伏夜出，多半也是为了保守这个机密。我们知道，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。
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