在我们很多人的心目当中，尧舜禹是我国上古时期圣人的代表，已经成为了中国文化的一张名片。不过由于时代太过于久远，所以如今我们很多对于尧舜的了解并不是那么深入的，慢慢的，他们就变成了一个文化符号而存在着。《史记》中的第一章《五帝本纪》对尧舜禹等大帝的记载比较细致，今天我们就通过《史记》来看一看，尧舜他们到底做了什么而获得了如此大的殊荣呢?
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。
尧帝，名字叫放勋。他的仁德像天空一样浩大，他的智慧像神明一样高深。人们像追逐太阳一样跟随他，像遥望云彩一样仰慕他。
富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。
尧帝虽然富贵，却不骄纵。通过上一章我们知道，尧帝是喾帝的儿子，身为当时整个华夏统领的儿子，尧的生活质量肯定是不差的，可以用“富贵”来形容，虽然生活富贵，但尧并不是一个纨绔子弟，他待人亲和。
黄收纯衣，舜帝头戴黄色冠冕，身穿黑色朝服。我国古代皇帝所穿的衣服，都是有明确规定的，一直到明朝，皇帝最正式的服装，也叫朝服或者冕服，都是黄冠黑服，在天子登基或者祭天等大型活动上，皇帝穿的都是这样一套衣服。
这个礼服制度，从黄帝“垂衣裳而治天下”的时候一直传承到明朝，具体就是下面这样：
明朝末年，清军入关剃发易服，满清皇帝的审美比较蛮夷化，把黄色当成皇室专属的最尊贵的颜色，然后很多不学无术的编剧，瞎写瞎拍，大家都以为我们从古至今，皇帝都穿清一色的黄色衣服。
后来中华帝国洪宪皇帝袁世凯登基的时候，他穿的就是这样一套略微修改了的标准冕服，大家可以看一下：
彤车乘白马。除了衣冠，自古以来，天子的出行规格也是有专门规定的，《周礼》记载：“天子驾六、诸侯驾五、卿驾四、大夫三、士二、庶人一”，天子的马车，标配就是六匹同一花色的马，一般用白马。
尧帝的马车，就是六匹白马的一辆车。这样的标准，一脉相承到春秋时期，周平王东迁以后，周王室失去了宗周的大片王畿土地，整个王室一下子变穷了，连六匹马的马车都凑不出来，也就更加没能力领导各个诸侯了。
到了战国时期，天下大乱，已经没有人管那一套规定了，礼制上的僭越层出不穷，一些卿大夫都开始乘坐六匹马的马车。这种僭越，在春秋末期就已经有苗头了，只不过大家还不敢明目张胆，孔子看到这种情况，所以大呼“礼崩乐坏”。
可能我们现在很难理解孔子当时的呼吁，不就是几匹马拉个车嘛，但是我们现在算算，从黄帝那个时候定下的那一套规矩，传承到春秋时期，两千多年了，突然这套规矩崩坏了，孔子作为当时一个知识分子，目睹这样的情况，他四处疾呼，希望阻止这种崩坏。
我们现在很难想象孔子时代的人们，所面临的精神巨变的压力，就像我们现在，可能同样也不会理解，三百多年前，在满清骑兵的屠刀下，我们的祖先，不得不刮掉自己的头发，穿上蜈蚣服时，内心所经历的幻灭。
能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
能明驯德，以亲九族。尧帝能发扬高贵的品德，让整个家族亲密和睦。这句话里面的“九族”不是指民族，而是后来“诛九族”里面的九族，一个家族，上至高祖、下至玄孙，还有内外亲戚。
九族既睦，便章百姓。自己的整个家族和睦了之后，并治理百姓诸侯。我们现在只知道有百家姓，这一百个姓是怎么来的呢?就是黄帝那个时候赐封到华夏各地的诸侯。一直到汉朝以前，整个中国社会，对于姓氏管理是非常严格的，根本不会让人改姓，胡乱改姓甚至会被杀头，因为我们中国人的姓氏也是一脉相承的，知道你姓什么，就知道你祖上是哪一支以前做过什么贡献。
但是这个姓氏管理制度，在晋朝时期崩坏了，永嘉之乱后五胡乱华，华夏相当悲惨，当时很多胡人改了汉姓，百家姓开始变得不那么纯粹了。
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