尽管众所周知李桦为版画家，也熟知其水墨的创作相对较少，但事实上，在中华人民共和国成立今后的几十年中，他的水墨实践从二十世纪五十年月到九十年月都在持续。
李桦像
李桦 1944年 自画像 纸本素描 30.3cm×23.5 cm
李桦认为革新中国画要『从思惟的革新起头进而缔造新的内容与形式』，同时他又画了不少山水画，以及带有文人画趣味的以松竹为题材的水墨画，二者虽不至于组成对立的矛盾辩说，但至少在言行两方面存在必然的误差。
20世纪50年月齐白石与徐悲鸿（右一）、吴作人（右二）、李桦（左一）合影
李桦 怒吼吧，中国！木刻纸本 1935年作
提起李桦，我们老是倾向于谈他左翼的一方面，包罗他在抗战中一些有名的反映斗争的木刻版画，以及前文所述的对革新中国画的概念，都在各个方面佐证着这一点。然则，作为一个真实的人，李桦既是一个外在革命者的形象，也有他内向性的一面。首先，在本身的回忆里，他并不把本身直接描述成一个左翼革命者。他最初建造版画和从事提高的木刻活动是在广州，对于人民的魔难和民族的危亡的存眷根基上是出于自发的，而非是在理论指导下自发发生的。
李桦 20世纪40年月 讨花姑娘 纸本水墨 35cm×48 cm
他在《忘怀篇》的稿本中写到：『我既不熟悉鲁迅师长，又与上海木刻青年没有关联，那时就只有本身试探着刻木刻了。广州的木刻活动是在其时左翼文艺活动的空气下发生的，但也是自发地成长起来的。』门徒李树声在回忆李桦走上革命道路的时候说：『李桦师长所以可以走上这条路是跟他亲眼看到沙基惨案有关，谁人时候帝国主义枪杀中国工人，他跟我讲这是他一辈子都忘不了的。李桦师长因为他不是直接列入左翼的，也不是在上海，是在上海白色可骇最严重最寂静的时候在广州起来了，他的思惟根蒂不是马列主义的。』
李桦 1944年 艳丽的沅水 纸本水墨 22.4cm×33.5 cm
是以，尽管被视为国统区的木刻代表，但他与一八艺社的江丰、胡一川等人处在左翼革命文艺思惟影响下同时又直接接管鲁迅等的直接向导，在进行革命美术创作的同时接管革命文艺理论的指导分歧，尽管李桦的思惟是提高的，是接近于左翼革命的。
李桦 1965年 墨竹图 水墨纸本 38X70cm
然则他更多地示意出的是对于民族危亡之际的责任感和抵制精神，他在日志里也提到过『我们没有党派色彩的人，站在国度民族立场上』，并由此催生出他的提高木刻作品，而缺乏于一种强有力的理论指导。固然他数次与鲁迅通信，但大多集中于对木刻内容和技法的商量，对左翼革命理论没有系统的进修。
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