今天奇闻818小编就给大家带来杨修之死的真相，希望能对大家有所帮助。
《世说新语》里所记载的杨修形象颇为“轻狂”，这一点被罗贯中所继承并加以发挥，所以我们看到《三国演义》里的杨修同样是恣肆逞才。但是小说却有意隐去了《世说新语》中所认为的杨修之死的一个重要原因，那就是他卷了入曹丕曹植兄弟的立嗣之争。罗贯中在文学作品中大力渲染杨修“恃才傲物”，好几次让曹操难堪，因此招致了杀身之祸，最终死于曹操的“嫉贤妒能”。《三国演义》的这个做法当然是为了服务于小说主旨，是出于塑造曹操“奸雄”形象的需要，而并非历史的真实。
《世说新语》虽然具有很高的史料价值，但是关于杨修的死因也流于表面
历史上真实的人物和事件，往往具有比文学作品更为复杂和深刻的内容。即便具有很高史料价值的《世说新语》，在“杨修之死”这个问题的解释上，其实也显得有些平面化。杨修之死固然是因为卷入了曹氏夺嫡之争，但是杨修的死又远不止参与曹氏内部权力斗争这么简单。既然杨修当然并不是死于曹操的“嫉贤妒能”，又不止是卷入“曹操立嗣”这么简单。那么，杨修之死的背后到底还有什么深层次的原因呢?
在笔者看来，杨修之死跟他本人的政治立场有直接的关系，也是汉魏嬗代历史进程中一个标志性的事件，它标志着以世家大族为支柱的东汉政权的彻底败亡，同时也预示着汉魏嬗代的必然到来。
一、曹操对于杨彪杨修父子的拉拢
陈寿在《三国志》里对曹操有一个总结性的评价，“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。”这里陈寿看到了曹操在政策层面是“申商法术”，这是曹操打击以“儒”为特征的世家大族的一面。陈寿的这个看法，我们不能说他错了。然而在《魏书·卢渊传》里，孝文帝答卢渊表里有“曹操胜袁，盖由德业内举……定非弊卒之力强，十万之众寡也。”这样的说法。孝文帝对于曹操崛起的理解，比起陈寿来，显然层次更高，已经涉及到社会政治的深度。
曹操用人，对“德”并不十分在意
曹操“德业内举”，按照田余庆先生的说法，其实就是他对于东汉以来，在朝野都具有巨大影响的世家大族这个社会阶层，有一个比较清醒客观的认识。由此，曹操对待这个阶层，采取的是一个适度而又有效的弹性政策。
和田老观点相似的，还有徐杨杰在《中国家族制度史》一书中所提出的“东汉政权是一个世系大族公卿满朝的政权，曹操夺取这个政权时不得不承认这个既成事实。为了巩固统治，曹操也必须吸收一些强宗大族在朝廷任重要官职。”
世家大族在汉末政治中，是一个无法回避的存在
关于曹操对待世家大族的态度，田徐两位所见略同。我们考察曹操对待杨彪杨修父子的态度，这一点也能得到印证。弘农杨氏，是东汉以来的超一流家族和第一等高门，并且在汉末还和另外一个超一流家族汝南袁氏还有姻亲关系，而杨修便是杨氏和袁氏联姻的后代。杨修之父杨彪又是汉末的太尉，在这种情况下，杨修与其父的社会影响力就可想而知了。
因为杨彪出身东汉最有声望的高门大族，世代忠于汉室。杨彪的先祖从杨震开始，世代和宦官进行激烈的斗争，世代也都以清流自居，对曹操这种“赘阉遗丑”本来是十分鄙视的，根本不可能心悦诚服地接受曹操的统治。曹操对此也早就心知肚明，其实曹操对于杨彪为首的世家大族势力一直十分忌惮，想杀杨彪之心早已有之。
《后汉书·杨震传附杨彪传》:
“时袁术僭乱，操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。”
从这条史料可以看到，曹操杀杨彪之心早已有之，只是未得借口，最后只能以袁术和杨彪的姻亲关系勉强处置杨彪。但是即便如此，曹操依然遭遇了来自己方势力内部的强大阻力。孔融以杨彪“四世清德，海内所瞻。”提醒曹操杨氏的巨大影响力，并且警告曹操说“横杀无辜，则海内观听，谁不解体!”，甚至还以为自己“明日便当拂衣而去，不复朝矣。”作为进一步的威胁。曹操在这种情况下，也只能作罢。
曹操最终不敢妄杀杨彪
更为讽刺的是，袁绍和杨彪、孔融等人也有矛盾，曾经在建安三年(198年)给曹操去信，想借曹操之手除掉他们，然而曹操依然不敢轻举妄动。
《三国志·武帝纪》：
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