“符谶”之类的器材，从古至今都带着一种神秘色彩，前人认为，符谶是对将来的一种预言，是上天在用一种隐秘的体式提醒常人，将要有大事发生。是以，无论哪个朝代，谶语的传说都层见迭出，明朝也不破例。这些玄之又玄的谶语，真的能展望明朝的命运吗？又有几多谶语最终应验了呢？
一、“燕子”之谶
据解说朝第二个皇帝朱允即位之初，就有一个不知名的道士，在国都的大街冷巷上四处吟诵一首歌谣：“莫逐燕，莫逐燕。逐燕日高飞，高飞天主畿。”然而始终没人能参透个中的奥秘。
直到建文帝朱允着手削藩，朱棣起兵造反，动员靖难之役的时候，才有人想起来：这“莫逐燕”，说的岂不恰是燕王朱棣？这歌谣说不要遣散燕子，恰是警示朱允不要随意削藩的意思，不然，燕王一旦“日高飞”，那么，等他飞上“帝畿”的时候，朱允的末日也就来到了。
二、荧惑入斗与“城隍地盘”
“荧惑入斗”是一种罕有的天象，指的是天上的火星停留在“二十八宿”之一的“斗宿”之中。在我国古代，“荧惑入斗”与“荧惑守心”一般，都是不祥之兆，古语有云：“荧惑入南斗，皇帝下殿走”，也就是说，一旦发生这种天象，帝王家就要发生灾难了。
明朝正统年间，大臣徐就视察到了这种天象，他见此情形，大惊失色，对老同伙刘溥说道：“大祸临头了！”便马上号令老婆带着家眷南迁。时人都冷笑他庸人自扰，谁知道不久之后，就发生了有名的土木堡之变，明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏，明朝马上处于摇摇欲坠之中。人们这才想起徐的预言。不外，徐展望到了土木之变，却没展望到力挽狂澜的于谦，贰心心念念“南迁”的动作，最终照样成了无用功。
朝堂之上，“荧惑入斗”的预言闹得惶惶不安，而在民间撒布的，则是一则更艰涩却也更神秘的歌谣：“雨帝雨帝，城隍地盘。雨若再来，还我地盘。”
这首莫名其妙的儿歌在大街冷巷撒布甚广，后来王朱祁钰临危受命，成为新的皇帝，才有人出来注释说，所谓“雨帝”，其实乃是“予弟”的谐音，而“城隍”指的是“王”朱祁钰。这前两句话连起来，指的恰是朱祁镇把大明的世界赐与了他的弟弟朱祁钰。可是，后背的两句又作何注释呢？
明英宗朱祁镇归国之后，渡过了几年艰难的软禁生活，终于瞅准机会，动员“夺门之变”，从新从弟弟手上夺回了皇位。直到这时，人们才恍然大悟：本来“还我地盘”这四个字，直到今日才应验了！这首十六个字的儿歌，竟然预言了这么多翻江倒海的大事，实在是细思恐极。
三、“十八子”得世界
其实这个“十八子坐世界”的大话，早在隋朝末年，唐高祖李渊起兵的时候就已起头撒布，“十八子”合起来恰是一个“李”字，对应了李渊开创的唐朝。不外到了明朝，照样有人相信这个预言，这人恰是朱元璋的儿子：谷王朱。
朱为什么相信这个预言呢？原因也很简洁：他是朱元璋的第十八个儿子，这不就是“十八子”了吗？于是乎，他兴冲冲的起兵造反，感觉瓮中捉鳖。很可惜，其时在位的皇帝朱棣，恰是造反起身，轻车熟路，处理谷王这种小脚色的确是易如反掌，朱还没来得及攻下一城一地，就被绑起来押送国都，废为庶人。
这个“十八子”失败之后，消停了两百多年，又一个造反的“十八子”降生了。此人恰是台甫鼎鼎的李自成。军师牛金星与宋献策为他献上符谶：“十八子，主神器。”李自成见之大喜，感觉本身姓李，天然该当做皇帝，便以此为证，勾引人心。
李自成攻入北京，逼得崇祯皇帝上吊而死，造反做到这个份上，弗成谓不成功，可是仅仅不到一个月的时间，他就败于清兵之手，不得不退出国都，人心离散，一路逃亡到九宫山，最终兵败身故。明朝的两个“十八子”，都以失败了结，看来这“十八子”的预言，中了一次之后，就再弗成能中第二次了。
四、所谓“帝星明江汉”
明武宗正德年间，曾发生过一次藩王造反事件，宁王朱宸濠不甘居于亲王之位，起兵造反。让他下定决心的，是他的狗头军师刘养正的一句话：“帝星明江汉”。那意思就是说，在江汉一带，有一颗“帝星”正在冉冉升起。
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