青城山是五大仙山之一，古代民间和青城山有关的传说故事很多，不知道各位是否有听说过。从汉朝至明朝时期，有不少名人到过青城山修道，例如李阿、杜光庭、范长生等人。而早期的道士都是居住在洞穴里，晋朝以后才开始修建宫观，所以最早的时候条件也不是很好。既然有传说故事，那就肯定会有一些邪门的说法，不过这些都没有科学依据。目前青城山是一个非常适合大家游玩的景点。
民间传说，古人认为青城山位于阴阳交界，故而山上鬼怪甚多，从而被称为“鬼山”。其实古人会认为青城山鬼怪众多与青城山的环境有着很大关系。青城山绿树成荫，环境十分幽静，而这样的环境让进入山中的人倍感阴森。相信鬼神之说的古人在这种环境中难免会产生诸多联想，久而久之也就产生了青城山存有鬼怪的传闻。
相传，早在远古时期青城山便已存在且与修道成仙一事渊源颇深。在此修道的宁封子曾教授黄帝“龙跻之术”，此法术能够操控风云。习得此法术的黄帝为表示感激，特地在青城山设坛建观并将宁封子尊为“五岳丈人”，青城山也跟着被称为“丈人山”。因为这个传说，青城山被古人视为五大仙山之一，是修道之人所认定的修道圣地之一。道教的创始人的张道陵就是在青城山修道成仙的。
东汉时期的张道陵虽为名人之后却无心朝堂，一心只想修道成仙。在云游过程中，张道陵发现一座环境十分清幽的山，于是便决定在此修炼。在此修炼三年之后张道陵成功炼出仙丹，仙丹炼成之际此山还出现了龙虎，于是这座山自此得名“龙虎山”。待修炼至六十岁时张道陵转而来到鹤鸣山，在此修炼过程中张道陵得太上老君传授诸多经书与法器。
得此馈赠之后张道陵更是将斩妖除魔视为己任，于是第二年他来到被称为“鬼山”的青城山，将山上的鬼怪全数扫除。当地百姓为此十分感激张道陵，于是张道陵就在此定居了下来。不久之后他在此创立道教，广收信徒，最后于123岁高龄羽化成仙。因为道教起源于青城山，故而此地被视为道教名山之首。
天宝十三年重阳日，唐玄宗在沙苑打猎，见云间有只孤鹤，就用张弓搭箭射中了它。这只鹤带箭慢慢落下来，离地还有一丈多高时，突然拍翅冲天而去，飞走了，消失在西南方向。
那时成都有一座明月观，观里松柏凌云、殿宇宏丽。每当桂子飘香，青城道士佐聊就要来观中，一住就是三五天，十多天，他在观中很受道士们的尊敬。
这年重阳，徐佐聊又来到观中，神色沮丧，面容苍白。道士们关切地问他，他说：“我经过山丘时，受了箭伤，现在已经好了。但这箭不是人间之物，我把它留在壁间，等金箭的主人回来了再交给他，不要丢掉了。
说完取出一支金翎交给道士，拿起笔在壁上写下“天宝十三载九月九日”几个字就走了。
道士小心翼翼地把小箭置于壁间。
安史之乱时，唐玄宗避乱来到四川，在青城山偶然发现自己的箭，问起这箭的来历，道士把徐佐卿的话如实奏明，唐玄宗看见壁上的题字，正是他沙苑打猎的日子，他才知误伤了“仙人”，后悔不已，这就是青城山长联中“佐卿化鹤”的故事。
杨什五为唐玄宗找到贵妃，唐玄宗称赞杨什五是“真得道之士”，赐名“通幽”。
青城山中长联中“谭峭靸鞋”讲的也是青城山中一则仙人的故事。谭峭，安景升，好道术。辞父远游，拜松山道士为师，辟光养气，后居南岳，炼丹成。服食后能隐化。南宋年间，赐名“金门羽客”，亦号“玄流真俗”。宋齐想夺他的“化书”，就用酒将谭峭灌醉，将他装进革囊，沉入水中。
革囊被渔人捞起，剖开一看，谭峭还在里面呼呼在睡。
渔人叫醒问他，他说：我叫谭景升，宋齐邱夺我化书，沉我水中。化书已经不在了，我也将不久于人世了，我趁此机会在囊中好好好休息一会。谭峭有诗记其事：线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多地，只在谭生柱杖前。谭峭后入青城山“升仙”而去。
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