在太平天国运动的古代上，关于李秀成这个人的古代研究就向来备受人争议。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
在古代学家们的眼里，太平天国忠王李秀成是一个“军神”。这可能要归结于他的“忠”和“义”。
1864年，天京城被攻破，太平天国至此陨落。忠王李秀成在送小天王出京时，一不小心坠马负伤，被清兵抓捕。事已至此，李秀成也没有什么好遗憾的。李秀成，一个至死奋斗的人，一个宁死不屈的人，最后败了，他考虑的是将士们的生死，而对于自己的生命，淡然面对。这也许就是一个“军神”的正解。
对于太平天国的忠心，忠王李秀成别无二心，可以说毫无质疑。1856年，一破江北大营，1858年，二破江北大营，三河大捷，1860年二破江南大营等等，李秀成的古代功绩俯拾皆是。
天京陷入危机之时，李秀成具有先见之明，提出了“让城别走”的军队战略，虽然天王洪秀全最后没有采用这一方案，但在当时，不失为躲避清军清剿的上上之策。
但也正是因为李秀成的“忠”，才让太平天国的命运提前终结，这又是真的吗呢?
李秀成(1823年—1864年8月7日)，原名李以文，汉族，出生于广西藤县大黎里新旺村，太平天国后期著名将领、近代中国军队家、政治家。
李秀成出身于一个贫苦农民家庭，幼年和父母一起“寻食度日”，生活十分艰苦。金田起义参加太平军后，他作战机智勇敢，很快从一名一般的士兵晋升为青年将领。天京变乱后，他与陈玉成、李世贤等力撑危局，取得了二破江北大营、三河大捷、二破江南大营等军队上的胜利，并建立苏福省、天浙省，并且抗击英法侵略者，中兴了太平天国。天王洪秀全封李秀成为忠王，称“万古忠义”。
1864年6月，湘军攻陷天京，李秀成被俘后在狱中写下数万字的自述，追述自己的经历和太平天国的古代。8月7日被曾国藩杀害，年仅42岁。
李秀成终其一生，可以用一个词来形容他之于太平天国的古代功绩，那就是：“中流砥柱”。可恰恰由于他的“愚忠”，才让太平天国宿命提前终结。但如果李秀成泉下有知，他肯定会说：这个锅，我不背。
这背后究竟发生了什么呢?
李秀成的“愚忠”，让太平天国命运多舛
翻阅史料记载，太平天国壬戍十二年(1862年)五月初八日，李秀成奉命从松江撤退。十一日，在苏州召集部下大将召开军队会议。
李秀成与诸将详细研究当前形势，分析研判出2点主要军队战略预判：
其一：湘军从上而下，有水师的便利，以逸待劳，不可与争锋;
其二：应将苏省米粮军火等物资多多运回天京，作长期守御的准备，假以时日，等敌人久顿坚城而无斗志时再与之决战。
可是当李秀成的把这个主要策略上奏天王后，却遭到洪秀全的严斥：“三诏追救京城，何不启队发行?尔意欲何为?尔身受重任，而知朕法否?若不遵诏，国法难容!”
军令如山，李秀成自古就是忠义之臣，当他接到这个严诏，不得不放弃会议的主张。殊不知，“将在外军令有所不受”，然而李秀成的“绝对服从”，与一次绝佳战机失之交臂。
这件事可以看作是李秀成的首次“愚忠”：正所谓三个诸葛亮，顶个诸葛亮。明明是和诸将领经过缜密分析而研究形成的战略预判，在当时的情况下，具有十足的正确性，是最符合当时形势的一种战略选择，照此策略，太平天国运动至少可以大大延后灭亡时间，但是当李秀成禀告洪秀全后，被洪秀全一顿训斥就轻易地放弃了其主张，这难道不是错误吗?李秀成被其“愚忠”所累，而不能“只问真理，不问六亲”。
李秀成的第二次愚忠：1862年6月25日，在天王洪秀全的再三督促下，李秀成决定回救天京。但若贸然行事，必将陷入清军圈套，如何办?
李秀成随即在苏州召集军队会议，商讨良策。当时天王的重要思想是采取强本弱枝政策，把陈玉成、李秀成等部下大将都封了王，以分他们的权力，但李秀成的指挥却发生艰难。为强调团结一致，李秀成亲自为《会议辑略》作序，“如欲奋第一次世界大战而胜万战，必须联万心而作一心”。他又为了要消除天王对他的猜疑，就把苏、浙两省政权全部交给各将，连母亲和家眷也从苏州送回天京，交给天王为信，表示他的“愚忠”。
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