我们都是龙的传人，龙其实不是只要我们中国独占的图腾，其他国度也有，在太古期间的玛雅就发明龙的踪影。他们究竟是从那里来的呢？按照太古传说，羽蛇神是晨星的主宰者、它返利册本、立法，而且给人们带来了玉米。同时羽蛇神是死亡和重生的代表，也是祭司们的庇护神。
羽蛇神在玛雅文明中的位置能够从很多方面察看到。古典期间，玛雅“真人”所持的权杖，一端为风雅小形、两头为君子的一条腿化作蛇身、另外一端为一蛇头。到了后古典期间，呈现了多种变形，但根本形状完整变了，成为上部羽扇形、两头蛇身下部蛇头的羽蛇神抽象。
传说中的羽蛇神
羽蛇神与旱季同来。而旱季又与玛雅人种玉米的工夫相重合。因此羽蛇神又成为玛雅农夫最为崇拜的神祇，在当今保存的最大的玛雅古城，奇岑-伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎定名的金字塔。在金字塔的北面两底角雕有两个蛇头。每一年春分、秋分两天，太阳落山时，能够看到蛇头投射在地上的影子与很多个三角形连套在一路，成为一条动感很强的飞蛇。象徵着在这两天羽蛇神到临和飞升，听说，只要这两天里才干看到这一奇景。以是，它曾经成为墨西哥的一个出名旅游景点。而在昔时，玛雅人能够借助这类将地理学与修建工艺高深地交融在一路的直观风景，精确掌控农时。与此同时，也精确掌控崇敬羽蛇神的机会。
中华说龙
在中国，龙以西方奥秘主义的特无形式，经过庞大多变的艺术外型，蕴涵着中国人、中国文明中独有的龙的看法。从中国龙的抽象中蕴涵着中国人所看重的天人合一的宇宙观;是仁者爱人互主体观的诉求;阴阳交合的成长观;兼容并包的多元文明观。《三国演义》：(煮酒论豪杰)曹操曰：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞扬于宇宙之间，隐则暗藏于波澜以内。方今春深，龙乘时变革，犹人失意而纵横四海。龙之为物，可比世之豪杰……”
龙的雏型在新石器期间早期已抽芽。龙的抽象古籍记叙其抽象多纷歧。在中国商周战国青铜器上我们能够看到这些差别品种的龙。汉朝画像石中罕见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉朝具有各类意义，如汉朝铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。
羽蛇神的抽象还能够在玛雅遗址中出名的博南帕克画厅等处看到。要说它的抽象，与中国人创造的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云跨风的龙，还实在有几分相像。最少在蛇身主体加起飞之势(羽蛇的羽毛)的根本组合上，是分歧的。别的，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕镂，与龙头也有较大的类以。并且，羽蛇神和中国龙崇敬都与祈雨有关。
有人说玛雅人的羽蛇神是殷商期间的中国人带过来的中国龙。假如这类说法建立，那末此中所说的玛雅人，起首该当改成中美洲人。由于，中美洲的很多平易近族都有对羽蛇神的崇敬。并且，与中国龙有关的雨水纹图案也能够在中美洲很多国度和地域的奇迹中发明。(可是没法考据)
天下说龙龙是中华、苏美尔、印度、尼泊尔、不丹、日本等一些亚洲文明体的紧张内容。
西亚区：据北京日报“天下视野中的龙文明”，美索不达米亚南部出土的5000年前的属于苏美尔人的圆形石印章上雕镂(阴刻)龙，头上有两角，其抽象与中国史前期间的龙类似。汉语意义的龙文明不独中华才有。
印度区：在公元前一世纪(距今2100年前)的印度壁画中发明汉语里那种龙的抽象。究竟上，远在印度释教创建之前，在印度神话和平易近间传说中，Naga(那伽，龙)具有神性，能幻变成人形，有本人复杂的龙王龙女家属。佛经结集者对印度平易近间那伽故事举行加工和再创作。这类精美传说流播于南亚和西北亚地域。
东方区：东方没有龙(loong)文明，dragon(拽蚣，恶魔)固然被基督教布道士译为汉语的龙，实在不是一个物种，招致汉语的龙在东方文明被恶魔化，这类成������果之一是有人承受所谓东方龙说法。必定留意：龙的精确英文名是Loong，不可承受对东亚次要抽象的妖魔化译法。
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