"我老是尽或者地避免介入人世间的纷争，被卷入是非纷争的漩涡，让我感应惧怕。"——太宰治
我一向赞叹于太宰治的魅力，他战战兢兢地拨开了人脸上的面具，把敏感的心里写得清楚领略，他敷陈我们作者和读者是能够感同身受的。
太宰治是日本文坛上"恶棍派"的代表，"恶棍派"发生于二战后，这些作家的作品不约而同地呈现了一些沟通的特点：否决病态的社会，厌恶普世的价格观，用灰心的文字表达抵制，呈现消极否认的立场。
郁达夫的童贞作《沉沦》与《人世失格》的气势十分雷同，郁达夫出生于败落的书香世家，父亲早逝，战乱络续，从小便饱受伶仃孤寂之吃力，《沉沦》中的青年孤身在国外，倍感伶仃彷徨，选择自杀来叫醒国人。
《沉沦》是郁达夫踏入文坛的童贞作，《人世失格》是太宰治殒身前的绝笔作，两部作品发生于分歧的时代，但文章气势和内容具有不少相似之处，本文就两人雷同的生活履历、宣泄情绪的手段和作者的心路进程三部门进行剖析介绍。01零余者的自白：带有作者自传性质，依靠了吃力闷郁闷的表情
文学作品中的第一个"零余者"形象是普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金，他身世名门，接管贵族教育，谈情说爱，偶一为之，然而不久奥涅金便对这种豪侈狂放的生活厌倦了，陷入了"郁闷症"。
所有的一切都使奥涅金感应厌恶，他既无法融入上流圈子，他的自尊心又无法让他放下身段，过基层人民的生活，如许游离在人群之外的人被称为"零余者"。
《沉沦》中的"他"也是一个典型的零余者形象，在日本留学，患有郁闷症，在读到动人的诗歌时，会不由自立地流下泪来；与人交往的过程中，老是感觉旁人带有恶意；在平时日子里，老是会自嘲并装出一幅郁闷的模样。
在国内，他找不到本身的归宿，在国外，也无本身的容身之处，就像一个游离在灰色地带局外人。
郁达夫把本身的小说称作自叙传，《沉沦》中的这一形象塑造离不开郁达夫的小我履历。
1913年，17岁的郁达夫追随长兄去日本，起头了本身的留学生涯，被称为"东亚病夫"的弱国子民，郁达夫不免会受到日本人的轻蔑。
最让他感应吃力闷的，不是身处他乡，而是芳华萌动带来的情欲火苗，他爱上了房主的女儿后藤隆子，他不敢剖明，只好写下"我意怜君君不识，满襟红泪奈卿何"的诗句抒发吃力闷。
郁达夫受到日本唯美主义的影响，推崇佐藤春夫并在写作技能上模拟他，吸取身边的事物作为题材，揭橥本身的所思、所想和所感，这就有了《沉沦》。
《沉沦》当之无愧能够称为作者的自传，《人世失格》也是太宰治部门生活的投影。
《人世失格》由三部门构成，在序曲和跋文中，宰治用第一人称的口气交卸了资料的起原，中央的三篇手札用大庭叶藏的口气讲述了本身的平生。
大庭叶藏出生名门，父亲是议院的议员，家里有好多兄弟姐妹，在肄业的时候，叶藏到场地下活动，时代因为承受不起压力，与一家酒吧的招待常子商定自杀，究竟常子死了，本身却没死。
与太宰治的小我生活对照，太宰治身世贵族，父亲是贵族院敕选议员，有六个哥哥、四个姐姐、一个弟弟。在器材大学进修时，短暂地列入过左翼地下活动，并在1930年与银座一个女招待商定殉情。
后背叶藏的各种生活轨迹都能与太宰治的生活一一对应，他与郁达夫一般，也是一个游离在社会边缘的零余者。
这种自传式的写作把作者本人与捏造人物关联起来，把自我融入了文字之中，衍生出了本我的生存空间，而且让读者在阅读的时候，感触到了真实人的存在，与作者同呼吸、共命运。02宣泄欲望的手段：女性不是代脸色欲，而是幻想主义的象征
叔本华说过："生命是一团欲望，欲望不克知足便疼痛，知足便无聊，人生就在疼痛和无聊之间扭捏。"
欲望是人生来就存在的，对权力的欲望，对恋爱的欲望，对金钱的欲望，贯穿了我们的平生。在《沉沦》里，男主人公就在克己与欲望之间沉浮，他追求雅致，翻译华兹华斯的诗，但他的心中又有挥之不去的本能欲望。"前面突然来了两个穿红裙的女学生。在这一区市外的处所，从没有女学生看见的，所以他一见了这两个女子，呼吸就收缩起来。"
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