宗教的成长流传往往与政治亲切相关，基督教曾是罗马帝国的禁忌，但又是因为罗马皇帝的推广而成为西方的主流；中古时期阿拉伯人可以打遍世界无敌，靠的恰是伊斯兰教将一盘散沙的阿拉伯诸部结合起来。
说起中国最成功的的宗教那无疑是释教了，固然释教本是水货，但其对中国影响弗成谓不深远，有说释教征服了中国，也有说中国改变了释教，亦或许二者是互相的。一、初来乍到
相传东汉永平十年（67年）汉明帝梦到"金人"，于是派人去西域迎来两位高僧，并在洛阳建起来中国第一座寺庙——白马寺。这个故事后来被剖断是假的，是释教为了举高身世而编造出来的，实际上西汉时期就已经有释教流传到东土的记载，但其时的释教还不盛行，然则这个故事至少揭示了如许一个事实即汉传释教从一起头就打上了深深的政治烙印。
释教作为一种外来宗教一起头是上层人玩的器材，孙权在建康为番僧康僧会立建初寺，谁人七步成诗的大才子曹植还为释教创作过专门的音乐（梵呗）。
一来其时翻译过来的经籍对照少；二来汉末儒家思惟受到冲击，士医生们需要新的精神支柱好比释教和形而上学。
总之那时候的释教还只是在小圈子风行，独一的破例就该是笮融鄙人邳大修浮屠寺广纳信众了，但要害是笮融是汉末有名的残暴军阀，他的礼佛行为是作为不和典型被记在史册的，想来他这么一搞下邳区域的老公民对释教该当是没什么好感了。
曹植剧照
二、佛光普照
一向到了十六国释教才迎来了春天，来自塞外的游牧民族首脑被儒家的正统思惟排斥，这一群被斥为蛮夷的人和蛮夷之教（释教）一拍即合。
在他们看来释教教训人民顺从，不强调夷夏之防真是再好不外了。后赵天王石虎命令全国推广建寺礼佛，有大臣建议石虎应该禁止蛮夷之教，石虎瞥了瞥他说"我就是蛮夷，你说的是哪个蛮夷！"上层鼎力支撑，那么基层公众呢？
石虎
五胡乱华、华夏大乱、十室九空、百不存一，作为"两脚羊"的通俗公众深感这辈子是无望了，那就下辈子见吧，释教的业报、轮回恰如私愿安抚了惊惶失措的通俗公民，于是一座座梵宇拔地而起，千万万万的人投入沙门。
投资人（统治者）有了，资产（寺庙地产）有了，员工（沙门、信众）有了，公司（释教）的理论跟不上了，西域佛图澄天深得后赵两代天王（石勒、石虎）相信，然则他首要是靠神奇的术数和参谋身份，理论方面佛巨匠建树不多，释教理论常识亟需增强，要增强就得以经籍为纲而经籍都是梵文的，译经事业迫在眉睫。
鸠摩罗什
以前也有和尚译过经籍然则都是私人行为，规模太小不敷用，所以必需加大投资。天使投资人再次显现，前秦天王苻坚和后秦皇帝姚兴两开道场大译佛经，并用这种新的思惟来整合全国各族人民将国度打造成一派佛国情景。
释教没能保佑他们的国度万世一系，代北草原拓跋北魏横空出生兼并北方，然而一百年间释教的流传已经深入人心，鲜卑贵族为求好事挥金如土，皇帝将本身的面貌刻在石窟之中，洛阳城内梵宇鼎盛为造佛像一次可用十万斤铜。
云冈石窟
北魏盘据成东、西两魏，东魏有沙门两百万，西魏有一百万，而两国加起来的总生齿才三万万。和尚不需缴纳钱粮和服徭役，寺院又占有了大量良田，最主要的事这帮沙门竟然还时不时的起义。一切的一切彻底惹恼了统治者，中国汗青上一用四次灭佛北朝就灭了两次（北魏太武帝、北周武帝）。血的教训遏制住了释教恶性成长的势头，中国最终没有酿成政教合一的国度。
北朝释教成长跟政治互相关注，南朝同样慎密。南方沙门只有一二十万看上去没有北方那么多，然则南方的和尚跟统治阶级有更多的思惟碰撞。
相关文章
