学古诗时稀奇反感作者在诗中一发郁闷之气，先生们就把诗定性为怀才不遇诗，说作者是若何怀抱利器而郁郁不得志，无人赏识而仕途坎坷。
弗成否认，切实很多有经天纬地之才的仁人志士，既不得其门，又不得其人，只能借诗文发发牢骚。然则真的有这么多文人怀才不遇吗？只怕未必。
文工资什么会在诗文中埋怨本身怀才不遇？我想或者有以下几个原因：一是真有才却不被重用。好比贾谊著的《过秦论》《论积存疏》朴质峻拔，小我政见独到，却被倾轧不受重用。辛弃疾年少就起义反金，曾率五十多人袭击几万人的敌营擒拿叛徒，平生执着北伐却壮志难酬，徒叹“可怜鹤发生”。二是错把文学才能当政治才能。科举取士毫无疑问是一个天才的发现。但科举测验给士子们造成的一个错觉是，能写一等文章的就能做一等能臣。李白诗文第一，但并不适合政治。他的“才”是他的诗，他并没有怀才不遇，相反他的“才”流芳千古。韩愈虽被贬外放，然则其上《论佛骨表》，“忠罪人主之怒”；担当行军司马伐罪方镇、孤身说降叛将王庭，“勇夺全军之帅”。这是政治的“才”。三是发发牢骚，引起存眷。古代通信并不蓬勃，文人若何表达自我，以被世界知晓？诗文就是一种很好的序言。不外刘禹锡因“种桃道士今安在，前度刘郎今又来”获贬外放，苏轼因“小舟此后逝，江海寄余生”被疑遁隐。易中天师长曾说《三国演义》乃“小说家言，未可尽信”。我认为文人的诗文也雷同，其不外是作者发发牢骚、谈谈感触罢了，不必悉数当真。诗词文章只是前人“郁结不得发，以抒其愤”的途径，没有需要过度解读。苏轼桧树诗“根到鬼门关无曲处，世间惟有蛰龙知”曾被揭发说有不臣之心，幸而宋神宗镇定，答：“诗人之词，安可如斯论？彼自咏桧，何预朕事？”
怀真才不遇，有或者是时间问题。怀假才一遇，或者就露馅了。南北朝吴均，作诗谈兵论道，有诗言“何当见皇帝，画地取关西”。皇帝知道后稀奇赏识，后来见吴均就问：“皇帝今见，关西何在焉？”吴均默然无答。梁武帝被围困台城，心生怯意，问吴均若何抵当。没想到吴均不知所云，竟说连忙屈膝是上策。
怀才不遇有两种，一种是怀才不遇，一种是自认为怀才不遇。我们说怀才就像怀孕，时间久了就能看出来。那么，生不出孩子的大肚子不外是哄人的胖子而已。
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