到了晚唐当前，诗文里的青楼更多了一些生活力息，艳浮之作很多。被诗化的不但是妓女的精力，连妓女的身材也包含了。若有一首诗写的是在妓女大腿上题辞之事：
慈恩塔下亲泥壁，光滑滑腻玉不如。
何事博陵崔四十，金陵腿上逞欧书。
听说本国有些女人也爱好请作家在她们的玉腿甚至酥胸上署名题字，必定是从这位中国唐妓处学去的。
唐朝另有一篇出名的小说叫。所谓的仙窟便是青楼。一是人们爱好诗化本人的风骚艳事，二是青楼之游也简直使人欲仙欲死。以是前人道“游仙”时，经常就是冶游，就像东方人说去洗手，实践上是去撒尿一样。
用极长的篇幅具体论述了仆人公若何离开仙窟，遭到了若何美意关心的招待，并变更各类修辞本领描述仆人公与两位妓女相互戏谑、撩拨，写得极其活泼活跃，才干横溢，艳而不俗，色而不淫。即便是精神交欢的段落，也竭力诗化之，末了临别时无穷伤感，收回“人生离合，知复若何”的慨叹。实在青楼之欢，不就是“为了辞别的集会”吗？
全部唐朝文学中的青楼，都给人一种瑶池之感。好像是“青楼只应天上有，人世能得几次游？”
到了宋代，词这类文学方式成长得漫山遍野，以致搞得很多先人只知有宋词而不知有宋诗了。实在，宋词与青楼的干系比唐诗还要密切。去掉青楼，唐诗的丧失其实不太大，只是布局性的，不是整体上的。而宋词如果离了青楼，的确就落花流水，只剩下几个“豪宕派”的傻老爷们，手持铜琶铁板，干吼着“大江东去”，晓得的是唱宋词，不晓得的还觉得要扮演硬气功呢。
任意翻翻宋人的词集，诗化青楼之作俯拾皆是，故这里不作抄写。普通说来，“诗庄词媚”，词这类方式，出格得当吟风赏月，传情表爱。就像此刻的风行歌曲，除了热恋就是失恋。以是，比之于诗，词加倍实在、加倍过细地写出了妓女和主人们波折奥妙的生理感情。但也恰是于此，抱负的色采淘汰了，瑶池的感到冲淡了，给人更凸起的印象是一种人生雅趣。像柳永的“忍把坏话，换了浅斟低唱”，何等洒脱适意。秦观的“此去什么时候见也，襟袖上空惹啼痕”，何等地一往情深。周邦彦的“琵琶轻放，语声低颤，灭烛来相就”，何等地温香醉人。较之唐诗，很多人更爱宋词，缘由生怕就在于宋词更好地表达了人情世故吧。宋词把青楼诗化得温馨可儿，认真好像十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晨风残月”，楚楚可怜，能不叫人爱煞乎？
到了元代，作家们都成了臭老九，位置与妓女八两半斤，以是诗化青楼之作表示出两种偏向：一种是把青楼写成淫冶放纵之所，借以安抚或宣泄本人不服衡的表情；另外一种是反应青楼暗中面，写妓女的不幸和抵挡，从中拜托本人的人生理想。大戏剧家关汉卿就塑造了赵盼儿、宋引章、谢天香、杜蕊娘等一系列绘声绘色的妓女抽象。这时候的青楼给人的印象好像是一个疆场，必要斗智斗勇。固然，了局老是大团聚的。中国人在最悲凉的环境下，也不会保持对这类诗化形式的偏好。以是，青楼仍旧是美的。
明代听说是本钱主义抽芽了，因而青楼里涌出去很多爆发户的款爷，左一张港币，右一张美钞，你想钱那工具是天底下最脏的，这么一来，不管怎样诗化，青楼都几多有点洗不洁净了。像中的花魁娘子莘瑶琴仍是理解人世真情，蛮心爱的；中的杜十娘更是光华照人，比我们这些俗人要洁净一万倍。可是像等作品中所写的那些李桂姐、吴银儿、郑爱月等人，却其实是青楼里的莠民。别的，青楼里又多了很多“棒尖”的帮闲恶棍王八蛋，欺内瞒外，一塌糊涂。如斯一折腾，青楼的抽象遭到了粉碎。大概这属于一种“理想主义”诗化吧，不可让青楼总那末“月昏黄，鸟昏黄”下去，是骡子是马，该拉到商品经济的大潮中去遛遛了。
到了清代，除了有如许的“借聚散之情，写兴亡之感”的历史剧持续丑化李香君如许的侠烈妓女外，呈现了大批的狭邪条记和小说。在如许的笔墨中，青楼像粗茶淡饭一样被评论、被讥讽，喜剧、悲剧都酿成了闹剧。直到20世纪初，、等书发行后，青楼已然诗味寡然。跟着青楼的式微，人们愈来愈不会做梦。聪慧的人们着穿了瑶池的不实，看破了雅趣的无用，他们摈弃了酸文假醋的诗化，刀切斧砍地说着“嫖娼”或“逛窑子”或“打野鸡”。历史的车轮在行进，辗碎了青楼之梦、红楼之梦。会作诗填词、会琴棋字画的青楼男子没有了。只要一些每天关怀本人三围的靓女们，浪荡在人生的舞场边，在等候西门庆的金牙一闪，便好“与狼共舞”。
没有诗化的青楼，不管装备何等当代化，办事何等专业化，都即是猪圈！
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