今天小编为大家带来宋代的"祖宗之法"是什么?希望对你们能有所帮助。
人们在谈及宋朝历史时，总是不可避免地谈到宋代的祖宗之法，王安石在变法之时，更是提出了"祖宗不足法"的观点!要贯穿了解宋代的历史，则不得不对"祖宗之法"进行一次透彻地分析。
王安石
01、北宋祖宗之法的渊源
纵观中国的历史，像宋太祖一样仅靠一次兵变就黄袍加身的例子并不多见，与五代时的战乱相比较，赵匡胤夺取天下的过程则显得相对容易。然而，得天下容易并不意味者坐天下容易，相反，由于得天下太过于一帆风顺，在当上皇帝之后更加的小心谨慎。赵匡胤在登基之前的地位、声望都不足，正是这样而产生的恐惧的心态，使得宋初的帝王们殚精竭虑地治理天下，开创了之后的长治久安，而正是因此，宋初几代皇帝的做法也被赵氏子孙奉为祖宗家法，视为立国之本。所谓祖宗家法，并不是一套明确的制度，而是由一系列原则和做法组成的相对模糊的概念，这一概念随着时间的流逝还在不断地被改造和重新阐释。
宋太祖
具体说来，赵宋王朝"祖宗之法"起源于五代十国的动乱年代，奠基者为宋太祖和宋太宗。太祖朝贯彻的主要精神内涵是"防弊"，主流思想为"以防弊之政，为立国之法"。这一思想发端于赵宋统治者对李唐史事和五代十国动乱的反思。
在太宗朝，主流精神进一步被发展为"事为之防，曲为之治"。因太宗以兄终弟及的方式继位而颇受非议，为体现其皇位继承的合法、合理性，获得朝臣服从，其在继位诏书中便宣布了施政的方向与依凭，即"先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之治，纪律已定，物有其常。谨当遵承，不敢逾越。"而"祖宗之法"或"祖宗法"的概念，北京大学邓小南教授认为是在仁宗朝正式出现，仁宗朝要求尊崇"祖宗之法"的呼声日高。至此，"祖宗之法"具有了完备的思想内涵，经北宋前四朝，形成了"祖宗之法"的基本框架。
而"祖宗之法"的产生的本质要求，是五代时期民族色彩的淡出、文臣群体的转化、文武关系的调整!
这些都是历史演进过程的产物，这些变化，绝非如宋人通常所说是取决于"祖宗"远见卓识的突然转折。自赵宋建国之日起，规约"人君"角色、塑造帝王完美形象以期垂范后世的努力，即一直在进行之中。
当时，不仅赵普说到"为陛下子孙设置条贯"，正在努力尝试从军阀到君主转型的太祖本人也与赵普谈及"使子孙谨守法度"事。开国皇帝的殷切期冀，使我们感觉到他心中挥之不去的担忧。政权刚刚稳定，"继承父祖基业"的问题即被提上日程。而这些沉甸甸的考虑，实际上已经奠定了指示赵宋后世帝王"谨守"祖宗法度的基调。
宋代帝系图
02、真宗朝祖宗之法的开始
所谓的"祖宗之法"从内容上来讲，就是太祖太宗两朝处理政事的原则和旧规，把太祖太宗时期所施行的法度及其精神加以总结概括，将其称之为"祖宗典故"、"祖宗之法"，并且奉之为治国理事之圭臬，始于北宋真宗时期。这里不得不提一下当时著名的圣相李沆了。
"以方正端朝，以严重镇俗"是真宗朝众臣对宰相李沆的评价。对于祖宗"故事"的维护，李沆做得很到位。真宗在位时有意立刘氏为贵妃，亲自写下手诏让近侍传给李沆，李沆看后亲手焚烧了手诏，回复"沆以为不可"。最终真宗听从了他的建议。此事充分体现出李沆对帝王形象的刻意维护。说明此时他信奉的理念并不只是忠于君主，更多为忠于国家与社稷。帝王选妃不仅是皇帝的家事，更是国事。
好友杨亿为其撰写墓志铭时提到"斟酌治体，辨论官材……深识大体，务行故事"，肯定了李沆严守"祖宗之法"的态度。李沆被世人称为"贤相"，是宋太宗精心为真宗挑选的辅政大臣。
《宋史·李沆传》记载到"沆性直谅，内行修谨……动遵条制，人莫能干以私。"
其中"动遵条制"说明其在处理国家事务过程中严守国家法制法规之态度。同时也说明李沆为人处世刚正不阿，做事谨慎，顾全大局。
《言行龟鉴》中也记载到，"沆厚重淳质，内行修谨，尤厌荣利，好贤乐善。"
体现了他遵守国家的规章制度的精神和不以私利害公义的作风。
吕中认为"养成重厚质实之风者，实(李)沆之力也"。
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