跟着小编一起探寻历史上真实的骊姬。
骊姬是一名来自骊山的女子。早在商周时期，骊山部落(史称骊戎)中女性的地位就高于男性，女性是拥有继承权的，“骊山女亦为天子”。
骊山部落中有着母系社会的习俗，“系其母以称之”。而“骊山之女”的地位就更加崇高了，她们会积极的参与到部落的治理中来，然后以她们卓越的政治才能来主导部落的发展。
在骊戎被晋献公所灭后，骊姬作为“战利品”被抢掠到了晋国。骊姬虽然是骊戎首领的女儿，但此时的她却成为了俘虏，她的命运也变得如同水中浮萍般难觅根基。她虽贵为国君之女，可国破家亡后，她还是难逃沦为“牺牲品”的命运，成了任晋献公所摆布的“妾”。
而以当时男权社会的视角来看，这也成为了骊姬出身的“污点”。骊姬在晋人眼中永远都是奴隶，而她备受蔑视也就不足为奇了。
在骊山部落文化的影响下，骊姬的性格是很强势的。在统治方面，她想要占主导地位。因此，只要有一个合适的时机，她自然要去寻求女性个体的独立。
骊姬有卓越的政治才能和出众的谋略之术，而最为难得的是，她参与政治的激情，没有因为自己的命运多舛而消减。笔者认为，骊姬所筹划的政变，不仅是为了满足她个人的权力欲望，更重要的是，她在试图引导社会重新走上以女性为主导的“骊山”之路。
骊姬忍辱负重，与勾践“同心”却“不同命”
在后人的眼中，越王勾践是一个值得赞扬和学习的人物，他在国家被灭之后“忍辱负重”、“卧薪尝胆”，最终成就了一番霸业。而在笔者看来，骊姬也有机会成为这样的人物，只不过，她和勾践“同心”却“不同命”。那么，就让我们来横向的比较一下他们二人，他们之间究竟有何相似之处：
一、他们都在国家灭亡之后成为奴隶。勾践发兵攻打吴国“先吴未发往伐之”，结果却“败于夫椒”，兵败后，越王勾践仰天长叹却无能为力，只能“举杯垂涕，默无所言”，而后被吴国俘虏，成为吴王夫差的马夫，只能终日在破屋以喂马为生。而骊姬因为“人之所美也”，在晋献公“伐骊戎，克之”后，被晋献公“获以妇”。由此可见，勾践与骊姬二人都成了奴隶，只不过，他们被奴役的形式是不同的。
二、他们成为奴隶之后，都没有放弃“复仇”之心，也都取得了成功。勾践让夫差掉以轻心之后，回国“卧薪尝胆”，最终复仇成功;而骊姬被晋献公“立以为夫人”后“生奚齐”。在她的努力下，晋献公“罢太子申生而立奚齐”。由此可以看出，在中国古代男性占主导地位的大环境下，勾践和骊姬二人，他们在各自的“领域”都取得了成功。
三、他们都工于心计，有政治野心。勾践可以用“服从”来伪装自己，干点体力活、说点漂亮话，麻痹对手之后就可以顺利回国，进而实现了自己的野心。而骊姬就没有那么轻松了，她不仅要服从，还要出卖自己年轻的身体给衰老的晋献公。她在生理和心理上都承受着“委屈”。她想要实现自己的野心和抱负，也只能吹吹枕边风，除此之外再无他法。
笔者认为，骊姬的性格和经历，都与越王勾践相似。可悲的是，骊姬生错了性别和年代。在那个轻视女性的时代，骊姬有才能又有野心，怎奈自己是女儿身。她无法实现政治抱负，这样的命运带着一丝悲剧色彩。
最为人所诟病的“废长立幼”之事，其实是晋献公的本意
史书中所描述的“骊姬之乱”，其实是非常含蓄的。让我们根据史料，来分析一下骊姬到底做了什么事情，竟让后人如此深恶痛绝，甚至称她是“红颜祸水”。
在笔者看来，骊姬其实只做了四件事：
一、骊姬在晋献公打算废太子申生时，给他吹枕边风，明里暗里的煽动他立自己的儿子奚齐为太子。
二、骊姬派人在胙里下毒，把“欲杀君谋反”的罪名安在太子申生的头上。
三、在晋献公大怒，欲杀申生的时候，骊姬上演了一出苦情戏，起到了推波助澜的作用。
四、骊姬让奚齐成功上位，成为太子，进而使晋献公的儿子们“惧而出逃”。
相关文章
