中国的“穿衣文明”早在自商朝就曾经构成了，这一层或厚或薄的衣衫，生怕就是我们的“铠甲”了，为我们抵挡着生活里风霜雨雪十八般刀兵的侵袭，也是我们末了的一层防护，同等于软体植物的硬壳。但是，抛开衣服的这层意义不说，衣服对付人类来讲一直是一个成绩，由于自古至古人们动不动就要于在稠人广众之下脱衣服，满身精光，裸身以对。
人们广为熟知的京剧说的就是一次赤身行动艺术，祢衡裸身伐鼓骂曹操。里记录，孔融与祢衡交好，屡次在曹操眼前保举他。曹操传闻祢衡善伐鼓，就招他担当了一个掌鼓的小吏。一天曹操大宴来宾，让祢衡穿戴礼服伐鼓，乘隙耻辱他一番。因而，祢衡立即若无其事地当众脱光衣服……扮演完以后，也毫无惭愧之色。曹操很是难堪，诘责祢衡庙堂之上为什么裸身，祢衡说是“以显洁白之体”。接着，祢衡如连珠箭普通铿锵无力畅快淋漓地痛骂曹操是一个通体肮脏的浊物……
魏晋之际的竹林名流刘伶，在家里饮酒，裸体赤身，主人们来访，他也不躲避，安然相见毫无愧色。他说：“我以寰宇为衡宇，以衡宇为衣裤，你们为何钻到我裤子里来?”加上这句出色的讲解词，他缔造了中国历史上最前卫的行动艺术之一。千百年来，刘伶被人津津有味，不是说他没教化，而是歌颂他挺拔独行的真脾气。他大概感到，人在表面衣冠楚楚装腔作势，满口豺狼成性不苟言笑，活得很假，回抵家里，脱去裹在身上的伪包装，完全束缚，还一个真我，“幕天席地，纵意所如”。
一样是放荡不羁、才干横溢，比起祢衡来，明代江南四佳人之一的唐寅，就显得聪慧多了。 那时的天子明武宗朱厚照昏庸能干，宁王朱宸濠想要取而代之，因而黑暗练兵，招贤纳士，重金礼聘唐寅。唐寅厥后发明宁王有异心，生怕事发后连累本人，遂生去意。记录他装聋作哑醉酒癫狂，还脱了衣服去裸奔……宁王其实受不了，就把他放还了。以后，唐寅在桃花坞修建衡宇，喝酒作乐，花前坐花下眠……
祢衡之裸，伐鼓骂曹，是成心为之，目标是要报告曹操，老子不是好惹的；刘伶之裸，是任性而为，属于自娱自乐，一番话让人对其生出些许敬佩；唐寅之裸，虽是洁身自好，可道差别不相为谋，没有须要为别人陪葬。原本裸身之事不登风雅之堂，可名流就是名流，经他们这么一折腾，却也裸出了无尽的风度和地步。
实在，这些人大概其实不是要保持这层衣衫，这身的“铠甲”。恰好相反，他们更必要铠甲。由于他们大概更懦弱，貌似刚强，只要用精神来抵挡，大概说是把赤身作为一种兵器，别无其他的办法了，就像三国的弥衡，他除了能裸体赤身伐鼓骂曹以外，又能把曹操怎样样呢？！脱，是办理不了成绩的。弥衡看不惯曹操，演了一出裸身伐鼓骂曹的悲悲剧又若何呢？曹操仍然是奸雄，还握着刀把子，你裸身又能如何？还不是还是死在武夫黄祖的手里。你看人家司马懿父子，也没有裸身，衣袂飞舞之间，就闹哄哄地把曹氏政权拿到了本人手里。改天换日，办理了大成绩，不穿戴衣服是不可思议的。
以上的“赤身”都是大老爷们的，现代妇女动不动就裸一下，中外鲜闻。往常，密斯们也承继了这一传统，乌克兰的一个女权主义构造FEMEN，举行抗议而著称，她们是以赤身作为兵器的光鲜的表现者，看到她们花枝乱颤活色生香地被差人们追逐、拉扯、抱抬，娇躯颤颤，娇声莺莺，实在让一众观者有些忍俊不由。她们以身材作为政治抗争兵器的出位行动也招致很多争议，但FEMEN的开办人仍然以为，独一让她们的诉求被闻声的办法，就是“脱掉衣服”。
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