在汉代末年，以玄门方法成为全国平易近众精力魁首的有四大批师，即张角、左慈、张鲁、于吉四人。于吉之死曾经在前文阐述。本文特地比较其他三大批师之间成败缘由。
左慈是以个人面孔呈现在曹操的眼前。左慈是位把戏大家，在曹操的酒宴上常常扮演，很受曹操爱好。但是曹操并不是真的信仰左慈的道术，只不外是把左慈当作倡优之徒，弄臣罢了。大师在一路用饭，有左慈在氛围不会太严峻。可垂垂地曹操发明左慈这个人太让他抓不住了。一个部属一旦让带领发生了把持不了的印象，那就离滚开不远了。曹操厥后捏词左慈盗窃处处抓捕左慈，成果固然没抓到，不外左慈也就今后消散在曹操的视野以外了。左慈是死是活呢?不分明，也不紧张了。
张角有政治理想，严酷的讲，他更像一个政治家，一个理解使用宗教来收揽平易近心的政治家。听说张角也会建造符水治病，但是他就不但仅满意于得个张恶人的隽誉，也不满意于张仙人的吹嘘，张角要做全国之主!张角以安定道为旌旗，提出“彼苍已死，黄天当立”的宣扬标语，完整差别于于吉和左慈。张角在全国设立很多支部，各自自力又和谐同一，在门上贴上标记差别能否信徒等等，很多办法都为后代叛逆者所采纳，如元末的红巾军叛逆。但是张角却过量的满意于基层贫苦苍生的撑持，短少官员和文士的反对，因而，在三国历史上，黄巾军在正轨军眼前几近就不胜一击，连出生黄巾的将领，都经常被人鄙夷。
绝对最乐成的仍是张鲁。张鲁是东汉“五斗米道”开创人张道陵的孙子，但是在泛博道门方面却远过其祖。张鲁借助传到收揽信徒，当西川刘焉病重之时，发兵篡夺汉中，盘据一方，成立起中国历史上独具特点的政教合一的政权。一方面张鲁夸大平易近众的懊悔和崇奉，大批拔除了汉末的酷刑峻法，一方面又设立义舍，收费供给义米、义肉等等吸收天下各地流平易近，而同时又强化政教合一的体系体例，使得本人既是汉中最高政治统帅，又是信徒精力上的魁首。那时，全国几万户苍生遁藏汉中，在阿谁诸侯盘据战乱不止的年月，张鲁却盘据汉中三十余年，几近无战事，张鲁以“鬼道”治平易近，可谓汉末奇葩。
不外，张鲁的办法只得当蜗居于浊世一隅，其政教合一的体系体例过量的依附于天师自己的政治才干，而中国的平易近众持久以来早已变得极其理想。中国人所谓的信仰宗教，大概为消灾祛病，大概求财求子，都是有所图，一旦长工夫没法完成希望，大概希望一旦完成，城市弃宗教如敝履。当全国凌乱时，人们借助张鲁保全安全，当全国一统时，人们也将摈弃张鲁，挑选曹操。
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